STORIA DELLA FILOSOFIA

Il corso si propone un’analisi storica e comparativa del pensiero filosofico dalle origini a Kant. Si affronteranno gli interrogativi nodali che hanno mosso la riflessione attorno all’uomo, alla natura, a Dio, alla felicità, alla vita sociale, alla possibilità di conoscere il mondo e l’universo. A tal fine si sonderanno diverse epoche storiche, dall’antichità all’era moderna, organizzate in quattro gruppi tematici: L’era classica e la nascita della filosofia in Occidente; Le influenze teologiche; La speranza in una vita migliore; Filosofia e scienza tra razionalismo ed empirismo.

La parte monografica sarà dedicata al mito come strumento di rappresentazione della vita psichica dell'individuo e ai legami che questa ha con la natura e con la società. In particolare si seguiranno due studi: il primo concerne la funzione filosofica del mito quale rappresentazione della vita interiore dell'individuo; il secondo gli effetti che la società e gli istinti naturali possono avere su tale vita interiore. Il primo approfondimento ha per titolo “Dal cosmo al mare della coscienza. Miti, filosofia, natura e la scoperta del proprio Sé”; il secondo è intitolato “Istinti, sviluppo personale e felicità. Freud, Marcuse e la biologia del comportamento contemporanea”.

Non sono necessari prerequisiti oltre quelli previsti dall'Ateneo e dal Corso di Studi. Consultare i regolamenti e la segreteria per informazioni.

La frequenza è consigliata. Le lezioni permettono di cogliere meglio il senso profondo degli argomenti trattati e le idee generali che li tengono iniseme. Le lezioni suscitano spesso momenti di dialogo tra i presenti che rendono lo studio più facile e proficuo.

Il corso comprende una parte istituzionale (manuale) e una di approfondimento (parte monografica).

La parte istituzionale prevede una conoscenza di base della storia della filosofia occidentale da Talete a Kant. L’indagine sulla natura – I sofisti e Socrate – Platone e l’Accademia antica – Aristotele – L’età ellenistica: scetticismo, stoicismo epicureismo – L’incontro tra filosofia greca e religioni bibliche – Plotino e il neoplatonismo – La patristica e Agostino d’Ippona – La prima scolastica: Giovanni Scoto Eriugena, Anselmo d’Aosta, Abelardo – La filosofia araba: Averroè – Il trionfo della scolastica: Bonaventura di Bagnorea, Tommaso d’Aquino e Ruggero Bacone – Il XIII secolo e la dine della scolastica: Giovanni Duns Scoto, Guglielmo do Ockam – La filosofia del Quattrocento, l’umanesimo e il Rinascimento: il platonismo fiorentino, Cusano, Ficino e Pico della Mirandola – Il cinquecento: Telesio, Bruno, Campanella – Il pensiero scientifico nel Cinquecento e nel Seicento: Copernico, Brahe, Keplero, Galilei, Newton – Gli inizi della filosofia moderna: Francesco Bacone e Cartesio – Hobbes – Cartesianesimo e giansenismo: Pascal – Spinoza – Locke – Leibniz – Vico – Berkeley – Hume – L’illuminismo francese – L’illuminismo italiano – Kant.

La parte monografica è dedicata al mito come strumento di rappresentazione della vita psichica dell’individuo e ai legami che questa ha con la natura e con la società. Si dovrà essere in grado di esporre e argomentare i due studi affrontati durante il corso: il primo concerne la mitologia e la sua possibile relazione con la vita psichica dell’individuo; il secondo affronta i possibili effetti che la natura e la società possono avere sulla vita personale dell’individuo. Il primo approfondimento ha per titolo “Dal cosmo al mare della coscienza. Miti, filosofia, natura e la scoperta del proprio Sé” e verrà svolto seguendo le linee proposte nel libro presente in bibliografia (testo 2); il secondo è intitolato “Istinti, sviluppo personale e felicità. Freud, Marcuse e la biologia del comportamento contemporanea” e verrà analizzato attraverso una lettura critica di Eros e civiltà (testo 3) alla luce della biologia contemporanea (dispense).

1. E. Berti – F. Volpi, Storia della filosofia, Editori Laterza, Roma–Bari (edizione compatta – si deve in pratica studiare solo il primo tomo, contrassegnato con la lettera A: dall’età antica all’età moderna [circa 400 pagine]). Le parti che corrispondono ai contenuti indicati in “Contenuti del corso” sono le seguenti: Antichità e medioevo: Introduzione, Capp. 1, 2, 3 (§§ 1–6), 4 (§§ 1–8), 5, 7, 8 (§§ 2, 4, 5), 9 (§ 3), 10 (§§1–3), 11 (§ 4), 12 (§§ 1–4), 13 (§§ 2, 4), 14 (§ 3). L’età moderna: Capp. 1 (§§ 1, 3–5), 2 (§§ 5, 6), 3, 4, 5 (§ 2), 6 (§§ 2–3), 7, 8 (§ 3), 9, 10 (§ 2), 11 (§§ 1–2, 4, 5), 12 (§§ 1, 3, 4, 6, 7), 13 (§§ 7–8), 15.
2. E. Coco, Dal cosmo al mare. La naturalizzazione del mito e la funzione filosofica, Olschki, 2017 [circa 150 pagine]
3. H. Marcuse, Eros e civiltà, Einaudi, 2001 [circa 200 pagine]
4. Dispense del docente e brani scelti dalle opere degli autori [saranno disponibili sulla piattaforma Studium alla fine del corso]

L'esame si svolge oralmente, in occasione degli appelli previsti e calendarizzati. Gli esami sono svolti in presenza di una commissione appositamente formata e degli eventuali studenti che vogliano assistire alla prova d'esame. Al candidato vengono poste tre domande concernenti i temi previsti nel programma. A partire da tali domande si avvia una conversazione tra docente e studente attraverso la quale il primo valuta la conosenze, la capacità espositiva e le abilità argomentative del secondo.

Fa parte dell'esame la capacità dello studente di capire le domande poste e rispondere criticamente, senza una preventiva esemplificazione di esse. A titolo di orientamento generale, si informa che le domande saranno differenziate per difficoltà - alcune di base per il superamento dell'esame, altre di approfondimento per ottenere i voti più alti della gamma - e si espongono i criteri di valutazione che vengono seguiti per l'esame:

• Adeguatezza di espressione e chiarezza espositiva
• Capacità di rielaborare le conoscenze
• Capacita di organizzare le conoscenze per tematiche e di creare connessioni tra diversi autori e/o problemi, aromentando correttamente le ragioni degli eventuali collegamenti proposti
• Ampiezza della consapevolezza tematica e correttezza lessicale
• Capacità di approfondimento critico
• Capacità di collegamento interdisciplinare